{"id":59599,"date":"2024-10-10T13:27:45","date_gmt":"2024-10-10T18:27:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mcknight.org\/?p=59599"},"modified":"2024-10-30T12:26:09","modified_gmt":"2024-10-30T17:26:09","slug":"courageous-character-david-mura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mcknight.org\/it\/news-ideas\/courageous-character-david-mura\/","title":{"rendered":"Personaggio coraggioso: David Mura"},"content":{"rendered":"
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David Mura \u00e8 un memorialista, saggista, romanziere, poeta, critico, drammaturgo e artista performativo residente in Minnesota.<\/strong><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

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Le sue memorie, poesie, saggi, opere teatrali e performance hanno ricevuto ampi consensi dalla critica e numerosi premi. I loro argomenti spaziano dal Giappone contemporaneo all'eredit\u00e0 dei campi di internamento e alla storia dei giapponesi americani, fino alle esplorazioni critiche di un'America sempre pi\u00f9 diversificata.<\/p>\n

Mura ha recentemente consegnato il suo prossimo libro, una raccolta di saggi sull'identit\u00e0 asiatico-americana e sulla sua vita da artista praticante. Il libro, intitolato provvisoriamente Addio, signorina Saigon<\/em>, la cui pubblicazione \u00e8 prevista per la primavera del 2026.<\/p>\n

L'ufficio Arts & Culture Program Bao Phi ha affermato: "I successi di David Mura sono molti. Ma ci\u00f2 che potrebbe non trasparire sulla carta \u00e8 il modo in cui ha dato il tono a una pratica artistica altruistica, orientata alla comunit\u00e0 e impegnata nella comunit\u00e0 per decenni in Minnesota, e quanto sia stato un mentore e un modello nel tracciare la strada per la prossima generazione di artisti".<\/p>\n

In questa intervista, David condivide la sua visione di un futuro in cui uguaglianza, libert\u00e0 e democrazia non sono solo obiettivi, ma una realt\u00e0, e il ruolo degli artisti nel dare forma a questo futuro.<\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div>

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David parla a un evento al The Loft Literary Center. Credito fotografico: Anna Min<\/figcaption>\n\t\t<\/figure>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>
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COLLOQUIO<\/h4><\/span><\/span>\n<\/div>\n\t
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McKnight: Quale futuro stai lavorando per costruire? <\/strong><\/p>\n

Davide Mura: <\/strong>Nel mio recente libro, Le storie che la bianchezza racconta a se stessa: miti razziali e le nostre narrazioni americane<\/em>, Scrivo io:<\/p>\n

Fin dai suoi albori, l'America aveva due obiettivi inconciliabili. Uno era cercare uguaglianza, libert\u00e0 e democrazia. L'altro era mantenere la supremazia bianca e il dominio dei bianchi su qualsiasi persona di colore. L'America bianca \u00e8 a suo agio nel raccontare la nostra storia attraverso la lente del primo obiettivo. Ma non \u00e8 ancora decisamente a suo agio nel raccontare la seconda storia del trattamento riservato dall'America alle persone di colore e del desiderio dell'America di mantenere la supremazia bianca.<\/p>\n

Come scrittore asiatico-americano il mio lavoro si \u00e8 incentrato sul raccontare questa seconda storia. E da quando ho letto Baldwin Il diavolo trova lavoro <\/em>Verso la fine dei miei trent'anni, ho capito che avrei dovuto istruirmi sulle innumerevoli comunit\u00e0, storie e culture che vengono cos\u00ec spesso omesse o relegate ai margini dalla cultura bianca dominante.<\/p>\n

Credo fermamente che la ricerca dell'uguaglianza, della libert\u00e0 e della democrazia sia strettamente legata al lavoro degli artisti.<\/strong> Nel suo studio della cultura nell'era post-diritti civili, Chi siamo<\/em>, Jeff Chang espone l'importanza della cultura nel cambiamento politico:<\/p>\n

Ecco dove entrano in gioco gli artisti e coloro che lavorano e giocano nella cultura. Aiutano le persone a vedere ci\u00f2 che non pu\u00f2 ancora essere visto, a sentire l'inaudito, a raccontare l'indicibile. Fanno s\u00ec che il cambiamento non sembri solo possibile, ma inevitabile. Ogni momento di grande cambiamento sociale richiede un salto collettivo di immaginazione. Il cambiamento si presenta non solo in espressioni spontanee e organizzate di inquietudine e rischio, ma in esplosioni di creativit\u00e0 di massa.<\/p>\n

Quindi coloro che sono interessati a trasformare la societ\u00e0 potrebbero affermare: il cambiamento culturale precede sempre il cambiamento politico. In altre parole, il cambiamento politico \u00e8 l'ultima manifestazione di cambiamenti culturali che si sono gi\u00e0 verificati.<\/p>\n

Nel 2021, Carolyn Holbrook e io abbiamo co-curato Siamo destinati a risorgere: voci per la giustizia<\/em> da Minneapolis al mondo<\/em>, un'antologia di scrittori BIPOC del Minnesota. Questa antologia offre un'immagine del Minnesota molto diversa da quella di Lake Wobegon di Garrison Keilor. Ancora pi\u00f9 importante, la creativit\u00e0, la potenza e la testimonianza di questi scrittori BIPOC attestano la premessa di Chang secondo cui il cambiamento culturale precede il cambiamento politico. Molti saggi si concentrano sull'omicidio di George Floyd da parte della polizia e sulle manifestazioni qui in Minnesota che hanno poi trovato eco non solo a livello nazionale ma in tutto il mondo.<\/p>\n

Nell'antologia scrivo del documentario TPT, Armato di linguaggio<\/em>, che ho coprodotto, scritto e narrato. Racconta la storia della seconda generazione di giapponesi americani, Nisei, che prestarono servizio nel Military Intelligence Service durante la seconda guerra mondiale e furono addestrati a Fort Snelling. Molti di questi soldati furono reclutati nei campi di prigionia in cui il governo degli Stati Uniti incarcer\u00f2 120.000 giapponesi americani, compresi i miei genitori. Il capo dell'intelligence di MacArthur, il generale Willoughby, afferm\u00f2 che questi soldati giapponesi americani accorciarono la guerra nel Pacifico due anni<\/em> e salvato un milioni<\/em> Vite americane. E sebbene i loro contributi siano ancora in gran parte non riconosciuti, ci\u00f2 che la storia del MIS Nisei illustra dovrebbe essere ovvio: la nostra diversit\u00e0 \u00e8 una forza, non una debolezza.<\/p>\n

A 71 anni, sto ancora lavorando per un futuro americano che ancora non abbiamo visto, un futuro in cui uguaglianza, libert\u00e0 e democrazia non siano solo un obiettivo, ma una realt\u00e0.<\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\n\t

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Il giovane David con il nonno Jinosuke Uyemura.<\/figcaption>\n\t\t<\/figure>\n\t<\/div>\n\n\t
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\n"Credo fermamente che la ricerca dell'uguaglianza, della libert\u00e0 e della democrazia sia strettamente legata al lavoro degli artisti."\u2013 DAVIDE MURA
\n<\/cite>\n<\/p><\/blockquote>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\n\t

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McKnight: Cosa o chi ti ispira a recitare? <\/strong><\/p>\n

Davide Mura: <\/strong>Entrambi i miei genitori sono scomparsi negli ultimi due anni e la loro morte mi ha spinto a tornare a scrivere del passato della nostra famiglia e della storia nippo-americana. Sebbene i miei genitori tendessero a minimizzare o evitare di parlare della loro infanzia e della loro incarcerazione da parte del governo degli Stati Uniti, negli ultimi due anni hanno iniziato a parlare di pi\u00f9 del loro passato. Come membro pi\u00f9 anziano della mia famiglia allargata, mi rendo conto di essere ora un custode della nostra storia.<\/p>\n

Di recente, alla conferenza dell'Associated Writing Programs, ho avuto una conversazione stimolante con la brillante scrittrice del Minnesota Shannon Gibney su Robin Coste Lewis e il suo libro Verso la realizzazione della felicit\u00e0 perfetta<\/em>, che abbina testi poetici alle fotografie della nonna. Guardando quel libro, mi sono reso conto che tutte le foto della mia famiglia sono ormai documenti storici. Ecco cosa ha scritto Shannon su FB a proposito della nostra conversazione:<\/p>\n

David e io stavamo parlando di reperti che trovi della tua famiglia (o delle tue famiglie) quando invecchi (se sei fortunato), e poi ti rendi conto che quelle storie ed esperienze moriranno a meno che tu, lo scrittore, non decida di lavorarci in qualche modo. Mi \u00e8 anche tornata in mente l'osservazione di Bao Phi secondo cui gli scrittori creativi provenienti da comunit\u00e0 storicamente emarginate sono spesso i primi storici che la nostra gente ha, poich\u00e9 la cultura dominante di solito ha poco interesse o investimento nelle nostre storie. E le affronter\u00e0 con una prospettiva diversa, spesso problematica.<\/p>\n

Come ulteriore segnale nel passaggio generazionale, due anni fa \u00e8 nato mio nipote Tadashi, che ha preso il nome da mio zio, che era uno dei MIS Nisei. Nel 2022, dopo aver ricoperto il ruolo di direttore di 826 Minneapolis, un'organizzazione di scrittura creativa e tutoraggio per studenti emarginati, mia figlia Samantha \u00e8 stata eletta alla Camera dei rappresentanti del Minnesota per South Minneapolis. Ha sponsorizzato il disegno di legge sugli studi etnici approvato l'anno scorso dicendo: "Quando mio padre era piccolo, non ha imparato a conoscere l'internamento dei giapponesi americani a scuola e nemmeno io. Voglio che mio figlio possa conoscere quella storia e la storia di altre comunit\u00e0 BIPOC nella sua scuola". L'attivismo di mia figlia e il futuro di mio nipote: anche loro sono la mia ispirazione.<\/p>\n

In Le storie che la bianchezza racconta a se stessa<\/em>, Cito da una lettera di opinione che un'insegnante del Northside, Olivia Rodriguez, ha scritto poco dopo l'omicidio di George Floyd. Aveva chiesto alla sua classe di scrivere un pezzo su "My America":<\/p>\n

Quasi 100% della mia classe hanno scritto della loro paura della polizia e della brutalit\u00e0 della polizia. Con parole da studente di prima media, hanno espresso comportamenti ingiusti da parte delle autorit\u00e0 nei loro confronti. Hanno 12 e 13 anni. Non hanno bisogno di questo peso sulle spalle in questo momento. I loro obiettivi dovrebbero essere imparare ed essere bambini. Mi sono seduto alla mia scrivania e ho singhiozzato pensando a ci\u00f2 che i miei studenti attraversano quotidianamente mentre camminano, giocano e parlano mentre sono neri. I miei studenti sono giovani divertenti, intelligenti, mondani, saggi, creativi, amorevoli, premurosi, generosi e indipendenti... In questo momento, non si sentono al sicuro. Da bambino bianco a St. Paul, sentivo che la polizia era l\u00ec per proteggermi. I miei studenti non si sono mai sentiti cos\u00ec. Questo deve cambiare.<\/p>\n

La verit\u00e0 ancora negata sul razzismo americano \u00e8 spaventosamente chiara ai giovani BIPOC. Per molti versi sto scrivendo pi\u00f9 per loro e per il loro futuro che per quelli della mia generazione. Dobbiamo fare di meglio per loro e parte di questo dovrebbe riguardare pi\u00f9 arti nelle scuole e nelle organizzazioni come TruArtSpeaks, 826 MSP e The Innocent Classroom di Alexs Pate, piuttosto che i numerosi tagli all'istruzione artistica e la reazione contro la diversit\u00e0 che abbiamo visto negli ultimi anni.<\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\n\t

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David con il nipote Tadashi e la figlia Samantha. <\/figcaption>\n\t\t<\/figure>\n\t<\/div>\n\n\t
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\n"Non credo che potrei trovare un posto in America in cui potrei far parte di una comunit\u00e0 artistica cos\u00ec diversificata, attivista e collaborativa".\u2013 DAVIDE MURA
\n<\/cite>\n<\/p><\/blockquote>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\n\t

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McKnight: Cosa ami del Minnesota, della tua comunit\u00e0 e della tua gente? <\/strong><\/p>\n

Davide Mura: <\/strong>Quando sono arrivato a Twin Cities nel 1974, a me e ad altri sembrava un posto molto bianco; sebbene ci fossero significativi quartieri neri e nativi americani qui, la cultura bianca dominante non ne riconosceva l'esistenza, tanto meno le loro voci artistiche. Da allora, ci sono state ondate su ondate di immigrati: rifugiati del sud-est asiatico (vietnamiti, hmong, laotiani, cambogiani), africani orientali (somali, etiopi, eritrei), un intero afflusso di immigrati messicani e sudamericani, liberiani, karin, bosniaci, tibetani, sud asiatici. Da queste popolazioni sono arrivati alla maturit\u00e0 sempre pi\u00f9 artisti. La diversit\u00e0 qui ha plasmato la vita dei miei figli, il loro senso di cosa sia l'America. E ha plasmato la mia scrittura e la mia visione artistica.<\/p>\n

Nei primi anni '90 ho contribuito a fondare l'Asian American Renaissance, un'organizzazione artistica basata sulla comunit\u00e0; Theater Mu \u00e8 nato nello stesso periodo ed \u00e8 ora la seconda pi\u00f9 grande compagnia teatrale asiatico-americana. Abbiamo una tale comunit\u00e0 artistica asiatico-americana attivista qui; siamo l'unica comunit\u00e0 del genere che ha protestato La signorina Saigon<\/em> con una pianificazione tattica e una forza tali da far s\u00ec che l'Ordway Theater si scusasse e promettesse di non riproporre mai pi\u00f9 questo vergognoso miscuglio di razzismo, orientalismo e ideologia coloniale.<\/p>\n

Quel lavoro era tipico delle comunit\u00e0 di attivisti e artisti qui. La Coalizione dei leader asiatico-americani ha promosso una nuova generazione di leader AA. Per un periodo ho fatto parte del Pangea World Theater, che ora \u00e8 una presenza consolidata nella nostra comunit\u00e0. Sono stato nel consiglio dell'Ananya Dance Theater e mi piace dire alla gente che abbiamo tre compagnie di danza indiane note a livello nazionale, un fenomeno non necessariamente previsto nell'Upper Midwest. Penumbra \u00e8 un tesoro nazionale dove il grande August Wilson ha iniziato. Il Loft e il Playwright's Center hanno promosso una straordinaria comunit\u00e0 letteraria, insieme alle piccole case editrici Graywolf, Coffee House e Milkweed e SASE e More Than a Single Story di Carolyn Holbrook. E naturalmente tutto questo \u00e8 stato alimentato dal supporto per le arti qui, da fondazioni come McKnight e Jerome, dove ho fatto parte del consiglio, ai finanziamenti aziendali e governativi.<\/p>\n

Non elencher\u00f2 qui tutti i miei fantastici amici artisti perch\u00e9 ne tralascerei qualcuno. Ma non credo che potrei trovare un posto in America dove potrei far parte di un gruppo cos\u00ec eterogeneo e attivista e collaborativo <\/em>comunit\u00e0 artistica, e questo \u00e8 uno dei motivi, oltre ai miei figli, per cui rimango qui.<\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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