Kategorya:Epekto ng Kuwento18 min read
Sa iba't ibang panahon, ang mga taga-Minnesota ay naglalakad malapit sa Ilog Mississippi, nagbibisikleta, nag-eehersisyo, isinasama ang kanilang mga aso, at pamilya upang makita ang kagandahan ng tubig at makapag-out. Ang mga kapitbahay at bisita ay pumupunta sa iconic at makapangyarihang Owámniyomni, na kilala rin bilang "St. Anthony Falls".
Mas kaunting tao ang nakakaalam sa pagbura ng sagradong kasaysayan ng lupa, tubig, at lugar na ito sa mga taga-Dakota, na kinikilala ang lugar bilang tinubuang-bayan ng Dakota sa Mni Sóta Makoce (Minnesota). Ang "Owámniyomni" ay nangangahulugang 'magulong tubig,' na tumutukoy sa ilalim ng talon kung saan kumukulong ang tubig, paliwanag ni Shelley Buck (Prairie Island Indian Community), na nagsisilbing pangulo ng Owámniyomni Okhódayapi, isang organisasyong hindi pangkalakal na pinamumunuan ng Dakota na nagsusumikap na ibalik at baguhin ang limang ektaryang lupain at tubig sa gitnang tabing-ilog ng Minneapolis.
“Para sa amin, ang buong lugar—hindi lamang ang talon—ay isang sagradong lugar,” pagbabahagi ni Buck. Ito ay itinuturing na isang lugar ng pagtitipon, seremonya, at koneksyon sa Ȟaȟa Wakpá (Ilog Mississippi) bilang bahagi ng kosmolohiya at kwento ng paglikha ng Dakota. “Sagrado ang lugar na ito dahil ang tubig ang buhay para sa amin. Ito ay isang lugar kung saan kami nananalangin, at mayroong isang sagradong isla na tinatawag na Wíta Wanáǧi, o Isla ng Espiritu, kung saan nanganganak ang mga kababaihan. Pinag-uugnay nito ang mundo ng mga espiritu at ang mundo ng mga buhay. Ito ay isang makapangyarihan at sagradong lugar na puno ng buhay,” paliwanag ni Buck.
Sa pamamagitan ng muling pagbuhay sa mga pamumuhay ng Dakota sa pagtatanim at pangangasiwa ng lupa, at muling pagtatayo ng koneksyon ng tao sa tubig para sa lahat, nilalayon ng Owámniyomni Okhódayapi na lumikha ng isang kinabukasan kung saan ang kultura at mga pinahahalagahan ng Dakota ay niyayakap sa pagkakakilanlan ng Minnesota.
“Mahalaga ang proyektong ito dahil nakakatulong ito sa pagtuturo sa mga tao tungkol sa kaalamang nawala natin—hindi lang sa mga taga-Dakota, kundi sa lahat. Kung nakatira ka sa lupain ng Dakota, dapat mong matutunan ang kasaysayan ng Dakota,” sabi ni Valentina Mgeni (Mdewakanton, Tinta Winta/Prairie Island Indian Community), kalihim ng konseho ng Tribo para sa Prairie Island Indian Community.
Bilang resulta ng pagpapalawak ng mga naninirahan pakanluran, kolonisasyon, mga pederal na batas sa pagpapaalis ng mga Amerikanong Indian, mga nilabag na kasunduan, at ang Digmaang Dakota ng Estados Unidos noong 1862, ang Ilog Mississippi ay ginamit bilang isang mapagkukunan, na sinamantala ng mga industriya ng tabla at harina na umusbong sa Minnesota sa pagpasok ng siglo. Ang Falls, Owámniyomni, ay dating mahigit 1,250 talampakan ang lapad, at ngayon ay halos isang-katlo na lamang ng laki na iyon. Ang Spirit Island (Wíta Wanáǧi) ay kinubkob para sa limestone, at ang mga labi nito ay inalis noong 1963. Sa kasalukuyan, ang lugar ay halos natatakpan ng kongkreto, isang sirang dam at saradong sentro para sa mga bisita na humaharang sa pag-access sa halos lahat ng tubig.
“"Mahalaga ang pangangalaga sa lugar na ito dahil ang kasaysayan ng Dakota ay nabura na rito. Ang naririnig mo lang ay ang Mill City, ngunit may kasaysayan bago pa ang kolonisasyon at industriyalisasyon. Dapat nating tiyakin na ang kasaysayan ay hindi malilimutan at ang mga taga-Dakota ay hindi malilimutan sa kanilang mga tinubuang-bayan. Ang buong estado ng Minnesota ay ang ating tinubuang-bayan. Wala tayong kwento ng migrasyon; dito tayo ipinanganak at nilikha. Gusto nating muling isalaysay ang ating mga kwento, para magkaroon ng boses ang ating mga tao, at para makaramdam ng ligtas at malugod na pagtanggap sa ating mga tinubuang-bayan," sabi ni Buck.
Para sa mga Katutubo, ang pag-alis ng Spirit Island at ang muling paghubog ng ilog ay isang gawa ng paglapastangan sa isang sagradong lugar. Sa pamamagitan ng paglilipat, sapilitang pag-alis, paghihiwalay ng pamilya, at pagpatay ng lahi, ang mga Dakota at mga Katutubo ay nahiwalay sa kanilang koneksyon at daan patungo sa ilog, lupain, at sa kanilang mga pamumuhay.
“Mahalaga ang proyektong ito dahil ibinabalik nito ang mga taga-Dakota sa kanilang mga tinubuang-bayan at nakakatulong na gumaling mula sa mga nakaraang trauma—mga boarding school, mga batang kinuha mula sa mga babaeng walang asawa, adiksyon sa ating mga komunidad,” paliwanag ni Mgeni.
Video ng Line Break Media.
Bilang isang organisasyon, ang Owámniyomni Okhódayapi ay dumaan sa ilang mga pagbabago. Orihinal na tinawag itong St. Anthony Falls Lock & Dam Conservancy, pagkatapos ay Friends of the Lock & Dam, na itinatag nina Paul Reyelts at Mark Wilson noong 2016 bilang tugon sa pagsasara ng Upper Lock para sa komersyal na nabigasyon at upang maiwasan ang karagdagang industriyalisasyon. Lumipat ang organisasyon sa pangalang Friends of the Falls noong 2020, na nagpapaunlad sa misyon nitong protektahan at parangalan ang talon bilang ang tanging pangunahing talon na matatagpuan sa Ilog Mississippi, at muling nakatuon sa pamamagitan ng pagsentro ng mga tinig ng mga Katutubo. Naipasa ang batas ng Kongreso noong 2020 na nag-aatas sa Army Corps of Engineers na ilipat ang pagmamay-ari ng lugar sa Lungsod ng Minneapolis o sa itinalaga nito. Sa pamamagitan ng batas na ito, plano ng Owámniyomni Okhódayapi na makuha ang pagmamay-ari ng pederal na lupain sa 2026.
Ang Friends ay nakatuon sa paglikha ng isang tunay na proseso ng pakikipag-ugnayan sa pamamagitan ng pagsentro ng mga tinig at pananaw ng mga Katutubo, at pinagsama-sama ang mga komunidad ng mga Katutubo at hindi Katutubo para sa isang ibinahaging pananaw. Noong 2023, lumipat ang organisasyon sa pamumuno ng Dakota, hinirang si Shelley Buck bilang pangulo, at pagkatapos ay binago ang pangalan sa Owámniyomni Okhódayapi, na nagtataas ng wika ng Dakota at nagtataas ng visibility at koneksyon sa lupang tinubuan ng Dakota. Natuklasan ng apat na Minnesota Dakota Nations na ang Owámniyomni Okhódayapi ang dapat magmay-ari ng lugar ng proyekto sa ngayon, habang ang mga Tribo ang mananatiling may kontrol sa pamamagitan ng pamamahala. Sa pangmatagalan, layunin ng Owámniyomni Okhódayapi na ang apat na Dakota Nations (Shakopee Mdewakanton Sioux Community, Prairie Island Indian Community, Lower Sioux Indian Community, at Upper Sioux Community) ay magbahagi ng kolektibong pagmamay-ari. Ang organisasyon ay nakatuon sa pagtanggap sa mga panganib sa pananalapi at legal na kaugnay ng pagpapanumbalik ng ninakaw na lupang ito. Dahil dito, ang Owámniyomni Okhódayapi ay nagtatag ng isang endowment upang matiyak na kapag ang Dakota Tribal Nations ang nagmamay-ari nito, hindi sila magmamana ng pasanin sa pananalapi para sa lupang kinuha sa kanila.
“Ang pinamumunuan ng Dakota ay hindi nangangahulugang Dakota lamang—nangangahulugan ito na ang Dakota ang nagmamaneho. Nagkaroon tayo ng isang daang taon ng paternalismo, na hindi kailanman gumana. Nang mangyari ang transisyon, tinanggap ng mga taga-Dakota ang mga hindi taga-Dakota bilang mga kamag-anak. Kapag kumakain ang Dakota, lahat ay kumakain. Iyan ang ibig sabihin ng pinamumunuan ng Dakota,” sabi ni Barry Hand (Oglala Sioux), ang direktor ng programa ng Owámniyomni Okhódayapi.
Ang Owámniyomni Okhódayapi ay umaasa sa gabay mula sa isang pangkat ng disenyo na kinabibilangan ng isang grupo ng mga tagapangalaga ng kaalaman ng Dakota, na kumakatawan sa maraming Tribo ng Dakota, pati na rin ang GGN bilang nangungunang kompanya ng disenyo at arkitektura ng landscape, at ang Full Circle Indigenous Planning + Design. Ang modelong ito ay panimula na naiiba sa mga karaniwang pangkat ng disenyo dahil ang mga tagapangalaga ng kaalaman ng Dakota ay tumutulong na pamunuan ang proseso ng disenyo, at pinahahalagahan para sa kanilang kaalaman sa kultura. Gumagamit ang Owámniyomni Okhódayapi ng isang modelong nakabatay sa pinagkasunduan kung saan ang mga Tribal Nations, mga working group, mga tagapangalaga ng kaalaman, at mga komite sa programming ay pawang may boses sa mga proseso ng paggawa ng desisyon.
Ipinaliwanag ni Buck na ang isang mahalagang tungkulin ng organisasyon ay ang pagsama-samahin ang mga Tribo at mga stakeholder ng proyekto. "Isa itong malaking proyekto na may maraming stakeholder: ang pederal na pamahalaan, ang Lungsod ng Minneapolis, ang Park Board, ang DNR, MNDOT, Heritage Boards, Xcel Energy, ang lokal na komunidad, at ang apat na Dakota Tribes. Komplikado ang koordinasyon, ngunit lahat ay naging matulungin. Lumikha kami ng isang Tribal working group na hinirang ng mga pinuno ng Tribo, na regular na nakikipagpulong sa bawat Tribo, at kinabibilangan ng mga tagapangalaga ng kaalaman ng Dakota sa sentro ng proseso ng disenyo mula simula hanggang katapusan. Binabayaran sila bilang mga kontratista dahil ang kanilang kaalaman ay espesyalisado at napakahalaga. Tinitiyak nito na ang proyekto ay tunay na pinamumunuan ng Dakota at may pananaw ng Dakota," sabi ni Buck.
Kasunod ng isang dekada ng intensyonal na pagbuo ng relasyon, pakikipag-ugnayan, at pag-iisip, noong Nobyembre 2025, ang Owámniyomni Okhódayapi naglabas ng disenyo para sa pagpapanumbalik ng kultura at kapaligiran ng Owámniyomni. Ibabalik ng proyekto ang limang ektaryang lupain at tubig sa gitnang tabing-ilog. Ang konstruksyon ay nahahati sa dalawang yugto, simula sa Land Transformation, paghahanda ng lugar at mga taniman simula sa tagsibol ng 2026; at pagkatapos ay Water Transformation, na nakatuon sa isang 25-talampakang water cascade at baybayin, pag-aalis ng mga bakod at mga istrukturang kongkreto na pumigil sa pag-access sa ilog sa loob ng mga dekada at pagbabalik sa orihinal na kondisyon ng lugar.
Ayon kay Juanita Corbine Espinosa (Spirit Lake Nation, Turtle Mountain at Lac Courte Oreilles Descendant), isang Dakota Knowledge Keeper sa design team, ang inisyatibo ay higit pa sa konstruksyon: “Ang proyektong ito ay hindi tungkol sa pagtatayo ng mga monumento; ito ay tungkol sa muling pagtatayo ng mga ugnayan—sa ilog, sa lupain, sa mga hayop, at sa ating sarili. Ang kahinahunan ng disenyo ay nananawagan sa mga tao na lumapit, umupo, makinig, maranasan ang kapangyarihan at kagandahan ng Owámniyomni—at tandaan na ang ginagawa natin para sa ilog, ay ginagawa rin nito para sa atin.”
Kasama sa plano ang pagpapanumbalik ng mga katutubong uri ng halaman tulad ng oak savanna at mga kapatagan sa kabundukan. Ang mga buto at lupang galing sa lupain ng mga Tribo ng Dakota ay muling ipapakilala sa lugar, pati na rin ang pagpapanumbalik ng ekolohiya at mga natural na tirahan na tutulong sa pagsuporta sa mga ibong lumilipat, isda, at mga hayop. Magkakaroon din ng mga daanan na maaaring ma-access ng ADA na magdudugtong sa Owámniyomni at sa tabing-ilog patungo sa mga daanan ng Stone Arch Bridge at Minneapolis.
Ang Owámniyomni Okhódayapi ay nagtatag ng kakaibang ugnayan sa Minneapolis Parks and Recreation Board, na tinitiyak na ang proyektong Owámniyomni, Water Works at Mill Ruins Parks ay mararanasan bilang isang lugar. Si Michael Schroeder, ang assistant superintendent para sa mga serbisyo sa pagpaplano sa Park Board, ang nangunguna sa disenyo at pagpaplano ng kasalukuyan at hinaharap na mga sistema ng parke sa Minneapolis. "Ipinost ko ang ideya ng isang easement para sa konserbasyon ng kultura. Sinabi kong hindi ko alam kung ano ang itatawag dito dahil mahirap isipin ang pagbibigay sa isang katutubong komunidad ng isang easement para sa lupang kinuha mula sa kanila." Ang easement para sa konserbasyon ng kultura ay nagbigay-daan sa Owámniyomni Okhódayapi na gamitin ang lugar sa mga paraang magdiriwang ng pamana ng Dakota at mag-aanyaya sa iba na matuto at makinabang mula sa kanilang ginagawa sa lugar, pati na rin ang muling pagtatatag ng isang mas mahusay na ugnayan sa pagitan ng lupa at tubig.
“Isa itong tunay na mahalagang lugar na naging isang lubhang nababagabag na tanawin na umaasa akong balang araw ay maibabalik nito ang espirituwal na kahalagahan nito sa mga taga-Dakota at sa iba pa na dating taglay nila bago pa man dumating ang mga Europeo at nagsimulang baguhin at gamitin ang kapangyarihan ng ilog,” sabi ni Schroeder. Kapag natapos na ang konstruksyon, ang pagpapanumbalik ng gitnang tabing-ilog ay malaki ang maitutulong. pagbutihin ang mga tirahan ng mga hayop at karanasan ng tao sa isa sa mga pinaka-iconic na panlabas na espasyo ng Minnesota.
Gamitin ang slider sa itaas para makita ang mga tanawin bago at pagkatapos ng lugar sa ilalim ng talon batay sa Ang mga plano ni Owámniyomni Okhódayapi. Rpinapatakbo ng kompanya ng arkitektura ng tanawin na GGN. Mag-click dito para makakita ng iba pang mga disenyo.
Para sa mga taga-Dakota, ang kultura at lupain ay magkakaugnay. Pinag-iisa ng Owámniyomni Okhódayapi ang pangangalaga sa lugar at kultura. Ang organisasyon ay nangangalaga sa pisikal na lugar sa pamamagitan ng kombinasyon ng mga kasanayan sa pamamahala ng lupain ng mga Katutubo at Kanluranin, mula sa pag-aani, pagpaparami ng halaman, at pagsunog ng lupa sa pamamagitan ng kultura hanggang sa paggapas, pagkolekta ng basura, at pag-aalis ng niyebe. Ang kanilang mga programa ay nakatuon sa pagpapanatili ng kultura sa pamamagitan ng pagtulong sa pagpapanatili ng paraan ng pamumuhay ng mga Dakota, kabilang ang pangangalaga ng wika, mga seremonya, at sa pamamagitan ng sining, musika, at awit. Ang pagkukuwento, tulad ng interpretasyon, mga inisyatibo sa edukasyon, at pagbabahagi ng kasaysayang pasalita, ay isang mahalagang paraan upang matiyak na ang mga taga-Dakota ay nakikita sa kanilang mga tinubuang-bayan.
Upang isalaysay ang makapangyarihang kwento ng proyekto, inilathala ng Owámniyomni Okhódayapi ang Dakota Lifeway mga video Iniuugnay ang lahat ng manonood sa mga tradisyonal na kasanayan, kwento, at turo ng Dakota batay sa nagbabagong panahon kaugnay ng kultura, pagkain, wika, at iba pa. Nag-aalok din sila ng mga self-guided audio tour at buwanang interpretative tour.
Ang proyekto ay tumatanggap ng pondo mula sa iba't ibang pinagmumulan, kabilang ang mga grant mula sa Estado ng Minnesota, mga indibidwal na donor, at mga pilantropong tulad ng McKnight Foundation. Karamihan sa mga pondo ng estado ay limitado para sa mga gastusin sa kapital at hindi kayang suportahan ang trabaho para sa mga relasyon sa gobyerno, pakikipag-ugnayan, pagbuo ng disenyo, o pagpapaunlad ng organisasyon. Nangangahulugan ito na ang suporta mula sa mga pundasyon ay lalong mahalaga.
“Ang pilantropiya ay may kakaibang kakayahang maging flexible,” sabi ni Muneer Karcher-Ramos, direktor ng programang Vibrant & Equitable Communities ng McKnight. “Maaari tayong magdesisyon kung paano iistruktura ang pera at ang kapital, na maaaring ibang-iba sa mga kalahok sa gobyerno. Bilang pilantropiya, maaari natin itong iwanang bukas hangga't gusto natin, at iyon ang napagpasyahan ni McKnight. Nagbibigay-daan ito sa komunidad na gamitin ang mga pondo sa mga paraang pinaka-makatuwiran para sa kanila at mapabilis ang proyekto, sa halip na maglagay ng maraming red tape sa paligid nito. Sinabi namin, alisin natin ang red tape na iyon at mamuhunan sa mga paraang makatuwiran para sa komunidad.”
“Ang pagkakawanggawa, tulad ng suporta mula sa McKnight Foundation, ay nakapagpabago, na nagpapahintulot sa amin na mas mabilis na kumilos at masakop ang mga gastos para sa outreach at mga operasyon. Gusto naming maramdaman ng lahat na bahagi sila ng proyektong ito dahil lahat ay nakikinabang dito. Kapag umuunlad ang mga taga-Dakota, lahat ay umuunlad. Ito ay tungkol sa pagbuo ng isang bagong mesa kung saan lahat ay malugod na tinatanggap,” pagbabahagi ni Buck.
“Sinusubukan naming muling isipin kung paano kami nakikipag-ugnayan sa mga katutubong populasyon sa Minnesota—habang iniisip namin ang mga sagradong lugar, mga Katutubong Bansa, at mga populasyon sa lungsod,” sabi ni Karcher-Ramos. “Tungkol ito sa mahigpit na pag-unawa kung paano kami makakapag-iba-iba sa iba't ibang paraan upang matugunan ang mga komunidad kung nasaan sila at parangalan ang kanilang pinahahalagahan. Minsan, pinahahalagahan ng mga organisasyon ang kanilang estratehiya kaya hindi nila natutugunan ang komunidad kung nasaan ito. Habang iniisip namin kung paano namin gustong makipag-ugnayan sa mga katutubong komunidad ng Minnesota, tungkol ito sa tunay na pakikipag-ugnayan sa kanila kung nasaan sila.”
Ang Owámniyomni Okhódayapi ay gumagawa ng malaking pagbabago para sa mga taga-Dakota, sa mas malawak na publiko, at sa lupain sa pamamagitan ng pagsentro ng mga pananaw ng Dakota, pagpapahusay ng kakayahang makita, pakikipag-ugnayan, at edukasyon sa pamamagitan ng gawaing pagpapanumbalik at pagkakasundo at mga kolaborasyon. Ang organisasyon ay nakakakuha ng momentum sa pagpapagaling ng ating mga relasyon sa lupa at tubig sa pamamagitan din ng pagbabago sa ating mga sarili.
“Ibabalik sa prairie ang lupang ito. May tanong tungkol sa pagtatayo ng isang interpretative center, ngunit sinabi ng ating mga matatanda at tagapag-ingat ng kaalaman, 'Sapat na ang mga gusali. Kailangan natin ng mas marami pang nilikha.' Ito ang Mississippi Flyway, isang mahalagang ruta para sa mga ibong umaawit. Kapag gumagawa tayo ng kultural na pagpapanumbalik, nakikinig tayo sa lupain dahil sinasabi sa atin ng ating kultura na nagmula tayo rito,‘ pagninilay ni Hand. ’Ang pinamumunuan ng Dakota ay nangangahulugan ng paggalang sa lahat—ang mga lumilipad, gumagapang, may apat na paa, manlalangoy, nagtatanim, at may dalawang paa. Hindi kinikilala ng lumikha; lahat tayo ay may dalawang paa.”
Ang proyektong Owámniyomni Okhódayapi ay lumilikha ng isang modelo para sa restorasyon na pinapatnubayan ng komunidad at pinangungunahan ng mga Katutubo na maaaring gayahin sa iba pang mga komunidad sa Minnesota at sa iba pang mga lugar. Hindi ito magiging posible kung wala ang mahalagang papel ng pilantropiya sa paglalaan ng mga mapagkukunan ng mga proyektong tulad nito, sa pamamagitan ng pagpapahintulot sa mga pinunong Katutubo na mamuno sa halip na mahawakan ng burukrasya, na nagpapahintulot sa mga organisasyon na tumuon sa kanilang misyon at palakasin ang kanilang epekto sa pagprotekta sa lupa at tubig, habang itinataas ang kaalaman ng mga Tribo at tinutulungan ang ating kolektibong kinabukasan.
“"Sa usapin ng pagkakasundo, ang pagkilala na tayo ay medyo nakatali sa parehong ideya na tayo ay mga katiwala ng lupa. Na kailangan nating pangalagaan ang lupang ito, hindi lamang para sa atin, kundi para sa mga susunod na henerasyon, ay isang batayan na ating pinagsasaluhan. Kaya mayroong isang karaniwang layunin sa pakikipagtulungan hindi lamang sa Dakota, kundi pati na rin sa iba pang mga Katutubo upang subukang makatulong na maunawaan kung paano natin magagamit nang epektibo ang lupa para sa lahat ng naninirahan sa ating komunidad ngayon," sabi ni Schroeder.
Tungkol sa May-akda:
Si Alexandra Buffalohead ay isang artista, curator, at musikero. Siya ang Direktor ng Komunikasyon at Pakikipagtulungan sa Native American Community Development Institute (NACDI) na matatagpuan sa American Indian Cultural Corridor sa Minneapolis, MN. Dati siyang nagtrabaho sa American Indian Cancer Foundation at sa Indian Land Tenure Foundation. Kasalukuyan siyang nagsisilbi sa board of directors para sa Highpoint Center for Printmakers.
Siya ay isang 2019 Emerging Curator Institute Fellow, isang 2014 Tiwahe Foundation American Indian Family Powerment recipient, at isang 2019 First Peoples Fund Cultural Capital Fellowship Recipient. Naging guest curator siya sa Cedar Cultural Center, Highpoint Center for Printmakers, Artistry's Inez Greenberg Gallery, Mia's America's Gallery 261, at sa University of St. Thomas.
Nagtapos si Buffalohead ng Batsilyer sa Sining mula sa Augsburg University at Master sa Sining mula sa Unibersidad ng Saint Thomas.
