تخطى الى المحتوى

ستة فنانين يعززون العدالة والشفاء ويتصورون مستقبلًا أقوى

بعد خمس سنوات من مقتل جورج فلويد، لا يزال الفنانون ورواد الثقافة في مينيسوتا يُسهمون إسهامًا بالغ الأهمية في بناء مستقبل أكثر عدلًا وإبداعًا ووفرة. ساعدت الجداريات والرسومات والأغاني وغيرها من الفنون التي انبثقت من مأساة عام ٢٠٢٠ المجتمعات في جميع أنحاء مينيسوتا والبلاد على تجاوز التعقيدات، والمطالبة بالعدالة، والبدء في التعافي.

في مينيسوتا وخارجها، لا يكتفي الفنانون بالتفاعل مع اللحظة، بل يُشكّلونها. من المدن الكبرى إلى البلدات الصغيرة، ومن جدران المعارض إلى طاولات المطابخ، يتحدّون الظلم، ويعنون بجراح المجتمع، ويبنون الروابط، ويقودون.—مدير برنامج DEANNA CUMMINGS، ARTS & CULTURE

مينيسوتا موطنٌ لأكثر من 30,000 فنان وأكثر من 1,600 منظمة فنية. من البلدات الريفية إلى المدن الكبرى، يُسهم الفنانون ورواد الثقافة في إنعاش الشوارع الرئيسية، وإيجاد مساحة للتعافي، وفتح آفاق جديدة في قلوبنا وعقولنا تُعزز التفاهم بيننا. في الذكرى السنوية الخامسة لوفاة جورج فلويد، تعيش أمتنا فترةً أخرى من عدم اليقين.  ولكي نتمكن من فهم هذه اللحظة الحالية، طلبنا من ستة فنانين وشخصيات ثقافية مرموقة أن يفكروا في سؤالين:

  • كيف يمكن للفن/الفنانين/حاملي الثقافة المساهمة في التغيير الاجتماعي وشفاء المجتمع؟
  • ما الذي يلهمك أو يحفزك في هذه الأوقات الصعبة؟

وهذا ما قالوه لنا.

مارسي ريندون

مؤلف، كاتب مسرحي، شاعر، ناشط في مجال الفنون المجتمعية

الفن شفاء. للفن قدرة على الشفاء، والرعاية، والإلهام. بكتابة قصصنا، وغناء أغانينا، ورسم رؤانا، نُبقي الأمل حيًا - أملنا وأمل الآخرين. عندما يُبدع المرء الجمال، لا يسعه أن يُدمّر. نحن بحاجة إلى المزيد من المبدعين في هذا العصر. المزيد من أصحاب الرؤى. المزيد من الأشخاص الذين يُشاركون الجمال والأمل.

كيف يمكن للفن/الفنانين/حاملي الثقافة المساهمة في التغيير الاجتماعي وشفاء المجتمع؟

الفن شفاء. للفن قدرة على الشفاء، والرعاية، والإلهام. بكتابة قصصنا، وغناء أغانينا، ورسم رؤانا، نُبقي الأمل حيًا - أملنا وأمل الآخرين. عندما يُبدع المرء الجمال، لا يمكنه أن يُدمر. نحن بحاجة إلى المزيد من المبدعين في هذا العصر. المزيد من أصحاب الرؤى. المزيد من الأشخاص الذين يُشاركون الجمال والأمل. وأنا لا أتحدث فقط عن صور جميلة أو كلمات سلام ومحبة مُشرقة. على الرغم من لطفها، إلا أننا بحاجة إلى المزيد من الأشخاص الذين يُلهمون التعاطف والكرم والتكافل. يتطلب التغيير الاجتماعي وتعافي المجتمع فنانين ذوي رؤى وحاملي ثقافة... قولوا الحقيقة. من يقودون بمحبة. يدرك حاملو الثقافة، على وجه الخصوص، أن هناك ما يكفي للجميع. نحن لا نعيش في عالم "شحّ"، بل نعيش في عالم يُروّج للخوف من نقص الموارد. يؤكد لنا أجدادنا أن الأرض، إذا عاملناها بلطف، تُعطينا كل ما نحتاجه. الفنانون، على وجه الخصوص، يُوثّقون الواقع. إنهم لا يخجلون من الحقيقة، بل يجدون طرقًا لإيصالها للآخرين بطرقٍ يراها الآخرون ويشعرون بها ويُقدّرونها ويستلهمون منها. الفن يشفي، والمعالجون يُبدعون الفن.

ما الذي يلهمك أو يحفزك في هذه الأوقات الصعبة؟

في هذا الوقت، أستلهم شجاعة الآخرين وجرأةً منهم. أجد الأمل في الفكاهة وكرم الروح. أطفالي وأحفادي وأحفاد أحفادي، الذين ينجون ويكافحون ويصمدون ويضحكون، رغم سياسات الإبادة الجماعية التي توارثتها الأجيال والتي تقول إنه لا ينبغي لأحد منا أن يكون هنا. كل يوم يمنحونني الأمل. ومن بين الأشخاص الذين يلهمونني أشخاص مثل باو فاي، التي تتحدث كل قصيدة عن الحقيقة وحب العائلة والمجتمع والغضب العادل من الظلم. شارون داي، سائرة الماء من شعب أوجيبوي ميد، تلهمني أيضًا بتفانيها ليس فقط في خدمة مجتمع السكان الأصليين، بل أيضًا في خدمة جميع من يحتاجون إلى الماء للبقاء على قيد الحياة. إن تفانيها الهادئ والمتواضع في تصحيح الأمور عمدًا يُمثل نموذجًا يُحتذى به لكل من يهتم بالملاحظة، بأن النهوض والتقدم خطوةً تلو الأخرى يُمكن أن يُصلح الأمور في العالم عندما يتم ذلك بنية حسنة. صديقي مارك، عازف طبول أوجيبوي، الذي فقد بصره، لكنه يواصل غناء أغاني أوجيبوي مع الأجيال القادمة ومن أجلها. أصدقائي الفنانين الذين يعرفون كيف يبرزون بجرأة ووضوح في وجه كل هذا الظلم. هناك الكثير من الجمال في العالم، الكثير، لو اهتممنا به وجرأنا على البحث عنه.

كتبت منذ سنوات: أضحك على محاولاتهم لقتلنا في كل مرة أرى فيها شجيرة ورد برية تنمو في الخرسانة على طول الطريق السريع I94.

بيثاني لاكتورين

فنان أداء، منظم، منتج إعلامي، موسيقي

إن مشاركة قصصنا وتجاربنا الفنية تُوفر لنا حدودًا آمنة للتعلم عن بعضنا البعض والاستكشاف معًا. إنها فرصة سانحة للتواصل الإنساني للازدهار لفترة كافية لبدء الشفاء. حتى لو كان الأمر يتعلق بشخص واحد فقط في كل مرة، فإن التأثير في بلدة صغيرة يكون عميقًا، إن لم يكن واسعًا.

كيف يمكن للفن/الفنانين/حاملي الثقافة المساهمة في التغيير الاجتماعي وشفاء المجتمع؟

كونك شخصًا ملونًا يعيش في ريف مينيسوتا قد يكون أمرًا ثقيلًا. ربما يكون دورًا خفيفًا، دور بناء الجسور. أو ربما يكون أحيانًا "دورًا" أكثر أهمية في التحريض على التغيير الاجتماعي. في خضم استيعاب هذه الأدوار، لا يزال التنميط الرمزي حقيقيًا. سواء كان ذلك تنميط الفنان أو الهوية المُبرزة، فقد أصبحت أتقبله كنوع من التعبير المهذب عن الفضول. في هذا السياق، أصبحت العمليات الفنية، عن غير قصد، وسيلة لتأطير الفضول واحتوائه. إن مشاركة قصصنا وتجاربنا الفنية توفر حدودًا آمنة للتعلم عن بعضنا البعض والاستكشاف معًا. هنا تتاح الفرصة للتواصل الإنساني للازدهار لفترة كافية لبدء الشفاء. حتى لو كان الأمر يتعلق بشخص واحد فقط في كل مرة، فإن التأثير في بلدة صغيرة يكون عميقًا إن لم يكن واسعًا.

قاعة المسرح الصغير - ليلة الميكروفون المفتوح يونيو 2024 (من إعداد/إنتاج بيثاني من عام 2019 حتى الآن)

ما الذي يلهمك أو يحفزك في هذه الأوقات الصعبة؟

لطالما اعتُبر الفن أداةً لإلهام التغيير الاجتماعي. يبدأ التغيير الاجتماعي بالتواصل. لا شيء يُحفّزني ويُشجّعني أكثر من رؤية العلاقات تبدأ وتنمو في عرضٍ أو ورشة عمل. من المذهل رؤية مدى سرعة تحوّل الغرباء إلى أصدقاء عندما تُتاح لهم فرصة بناء شيءٍ ما معًا.

سيتو جونز

فنان متعدد التخصصات، ومدافع، وصانع

لم يصف الفنان والناشط العظيم، هاري بيلافونتي، نفسه بأنه فنان تحول إلى ناشط، بل ناشط تحول إلى فنان بدأ باستخدام الغناء لرسم معالم المستقبل. قال هاري بيلافونتي: "الفنانون هم حُرّاس الحقيقة". مهمتنا هي كتابة التاريخ. الفنانون هم حاملو هذا التاريخ. أبدع الفنانون اللوحات على جدران الكهوف، ونقشوا عليها كلمات القرآن والإنجيل والتوراة. نحن من أبدع الأغاني التي رفعت معنوياتنا جميعًا. لطالما شعرتُ أن الفنانين قادرون على المساهمة في بناء عالم جديد".

لقد مرّت خمس سنوات على مقتل جورج فلويد وما تلا ذلك من "محاسبة عنصرية". كانت بمثابة "جرس إنذار" للأمة والعالم، ما دفعنا جميعًا إلى اليقظة. لكنها لم تكن المرة الأولى للكثيرين منا...

ما زلت أتذكر وقوفي أمام التلفاز مع والدي ومشاهدة والتر كرونكايت يحكي لنا عن وفاة الدكتور مارتن لوثر كينغ جونيور. في اليوم التالي، خرجت مجموعتنا الطلابية السوداء الصغيرة في مدرسة واشبورن الثانوية في جنوب مينيابوليس من المدرسة للتوجه إلى كنيسة محلية لحضور صلاة.

بعد جدل طويل بين والديّ حول ما إذا كان ينبغي علينا القيام برحلتنا الربيعية السنوية لزيارة أقاربنا في شيكاغو، غادرنا مساء ذلك اليوم في رحلتنا خلال عطلة عيد الفصح لزيارة عائلة والدتي في شيكاغو، وشهدنا سيلاً من الحزن والغضب أدى إلى واحدة من أكبر الاضطرابات العامة في الولايات المتحدة بعد وفاة الدكتور كينغ. يُطلق البعض الآن على تلك الاضطرابات اسم "انتفاضة الأسبوع المقدس". مرة أخرى، أصبحتُ تلميذًا للدكتور كينغ، مُدركًا مدى تأثير فلسفاته على عملي كفنان.

نشر الدكتور كينغ حبًا ثوريًا. يُطلق عليه كورنيل ويست لقب "الملك الراديكالي". في كثير من الأحيان، لا تُظهر صور الدكتور كينغ المرسومة اليوم مدى تأثيره على الوضع الراهن، أو مدى التهديد الذي قد يُمثله مفهومه للجمع بين حركة الحقوق المدنية، وحركة مناهضة الحرب، وحركة المرأة، وحركة حماية البيئة، على أصحاب السلطة.

لم يصف الفنان والناشط العظيم، هاري بيلافونتي، نفسه بأنه فنانٌ تحول إلى ناشط، بل ناشطٌ تحول إلى فنان، بدأ باستخدام الغناء لرسم معالم المستقبل. قال هاري بيلافونتي: "الفنانون هم حُرّاس الحقيقة". مهمتنا هي كتابة التاريخ. الفنانون هم حاملو هذا التاريخ. رسم الفنانون لوحاتٍ على جدران الكهوف، ونقشوا عليها كلمات القرآن والإنجيل والتوراة. نحن من أبدع الأغاني التي رفعت معنوياتنا جميعًا. لطالما شعرتُ أن الفنانين قادرون على المساهمة في بناء عالمٍ جديد.

هذا هو أساس عملي كفنان. كتبت أرليتا ليتل، الشاعرة ومديرة "ذا لوفت"، عندما كانت مسؤولة برامج في مؤسسة ماكنايت: "لا يعاني الفنانون والمنظمات الفنية لأننا عاجزون، بل نعاني لأن الموارد والفرص محرومة منا بشكل منهجي ومنهجي". ليس ذنبنا أن أصواتنا ليست أعلى.

بعد أيام قليلة من مقتل جورج فلويد، فكرتُ: "ماذا عساي أن أفعل لأُظهر حبي للبشرية وألمي لفقدان رجل أسود آخر؟" كان جوابي هو إبداع فنّ ورسم صورة لجورج فلويد، تُتاح للعالم ليتذكره وليُرشدنا جميعًا نحو العدالة.

قبل خمس سنوات، استُجيبَ لدعوةِ الاستيقاظ تلك، والآن تُخِلُّ بالالتزاماتِ التي قُطِعَت. كفنانين، إن لم نقاومَ ونواصلَ تحدي الظلم، فلن يُستجابَ لدعوةِ الاستيقاظ تلك.

ديفيد مورا

كاتب مذكرات، وكاتب مقالات، وروائي، وشاعر، وناقد، وكاتب مسرحي، وفنان أداء

ما يفعله الفنانون هو سرد الحقيقة وإظهارها وروايتها للسلطة؛ مهمتنا هي اختراق ما وراء ستائر الكليشيهات والأكاذيب والتلاعب الذي تخلقه السلطة لتعزيز سلطتها. وكما أقول لطلابي الكتاب، نحن الكُتّاب نستخرج الحقائق من الخفاء أو من تحت الطاولة، ونُبرز حقائق مُرّة يُريد أصحاب السلطة إنكارها - سواء في الأسرة أو المجتمع أو الأمة. نحن الفنانون نُعقّد صور الواقع التي تُقدّم لنا. ولسنا نبحث دائمًا عن الواضح فحسب، بل نبحث بدلًا من ذلك عن لغة، عن فنّ للتعبير عمّا نعرفه لا شعوريًا ولكننا لا نملك اللغة والفنّ للتعبير عنه بعد.

الواقع، أيًا كان تفسيره، يكمن وراء ستار من الكليشيهات. كل ثقافة تُنتج مثل هذا الحجب، جزئيًا لتسهيل ممارساتها (لترسيخ عاداتها)، وجزئيًا لترسيخ سلطتها. الواقع مُعادٍ لأصحاب السلطة.جون بيرغر، وقلوبنا، وجوهنا، مختصرة كالصور

ما يفعله الفنانون هو سرد الحقيقة وإظهارها وروايتها للسلطة؛ ومهمتنا هي اختراق ما وراء ستائر الكليشيهات والأكاذيب والتلاعب الذي تخلقه السلطة لتعزيز سلطتها. وكما أقول لطلابي الكتاب، نحن الكُتّاب نستخرج الحقائق من الخفاء أو من تحت الطاولة، ونُبرز حقائق مُرّة يريد أصحاب السلطة إنكارها - سواء في الأسرة أو المجتمع أو الأمة. نحن الفنانون نُعقّد صور الواقع التي تُقدّم لنا. ولسنا نبحث دائمًا عن الواضح فحسب، بل نبحث بدلًا من ذلك عن لغة، عن فنّ للتعبير عمّا نعرفه لا شعوريًا ولكننا لا نملك اللغة والفنّ للتعبير عنه بعد.

يُقال للكثيرين منا إن قصصهم وأصواتهم لا تُهم، ولكن عندما نرى آخرين من مجتمعنا يُعبّرون عن حقائقهم، ويرويون حياتهم، ويُعبّرون عمّا يرونه ويفكّرون فيه ويشعرون به، نشعر بالتمكين لفعل الشيء نفسه. الفن يمنحنا تلك الحرية، والفنان يدعو الآخرين إلى الاستفادة منها.

بالطبع، قول ذلك أسهل من فعله. من الواضح أننا نعيش في أوقات عصيبة ومقلقة. في كتابي الأخير، "القصص التي يرويها البياض لنفسه: الأساطير العرقية وسردياتنا الأمريكية"، أتناول الأكاذيب والخرافات والتحريفات والإغفالات في العديد من السرديات التي يرويها الأمريكيون البيض عن تاريخنا وحاضرنا، وأعرض في المقابل السرديات - التاريخية والخيالية - التي يرويها الأمريكيون الأفارقة عن حياتهم وتجاربهم.

من أهم نقاط الكتاب أنه بعد كل تقدمٍ ظاهريٍّ أحرزته هذه البلاد نحو المساواة العرقية، والذي غالبًا ما كان في شكل قوانين، مثل التعديلات الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر، كان هناك دائمًا رد فعلٍ عنصريٍّ عنيف، حيث قاومت نسبةٌ كبيرةٌ، إن لم تكن أغلبيةٌ من البيض، هذا التقدمَ وحاولت تقويضه. كان هدفهم إعادة البلاد إلى حالة عدم المساواة العرقية السابقة. وفي هذا الردّ، عملوا على التحايل على أي تقدمٍ قانونيٍّ أو سياسيٍّ نحو المساواة، وجعله عاجزًا أو ضئيلًا.

نحن الآن في خضمّ ردّ فعلٍ عنيف. لذا، يجب أن نتذكر أن آخرين سبقونا ناضلوا ضدّ هذه التقشّفات وهذه الانتكاسات، وكان عليهم هم أيضًا أن يواصلوا النضال، حتى مع تحطيم آمالهم وابتهاجهم بأيّ تقدّم ظاهريّ. إنّ صبرهم وإصرارهم هو ما مكّننا من تحقيق أيّ تقدّم، أيّ حقوق نمارسها الآن، لذا يجب أن نتذكر أننا نناضل من أجل المستقبل، كما ناضل الماضي من أجلنا، من أجل الفرص المتاحة لنا والتي لم تكن متاحة لنا.

شاهدتُ مؤخرًا مسرحية "المحاربون السريون" لريك شيومي، التي تحكي قصة الأمريكيين اليابانيين العاملين في جهاز الاستخبارات العسكرية الذين درسوا اللغة اليابانية في حصن سنيلينغ. شارك هؤلاء الجنود في الحرب العالمية الثانية كمرشدين في ساحات المعارك، ومحققين للأسرى، ومترجمين للرسائل والوثائق اليابانية التي تم الاستيلاء عليها أو اعتراضها. صرّح الجنرال ويلوبي، رئيس الاستخبارات في عهد ماك آرثر، بأن هؤلاء الجنود اليابانيين اختصروا مدة الحرب في المحيط الهادئ بسنتين، وأنقذوا حياة مليون أمريكي - ما يعني أن هناك أمريكيين معادين للآسيويين وللهجرة على قيد الحياة اليوم لأن هؤلاء الجنود اليابانيين ساهموا في إنقاذ آبائهم وأجدادهم.

ديفيد مع حفيده تاداشي وابنته سامانثا.

ومع ذلك، احتجزت الحكومة العديد من هؤلاء النيسي وعائلاتهم، بمن فيهم أعمامي الذين خدموا في الجيش الأمريكي، في معسكراتٍ مُحاطة بأسوارٍ شائكة وأبراج بنادق وحراس. ولم يُمنحوا حق المحاكمة أو أمر المثول أمام القضاء. لقد ناضلوا ضد تمييزٍ عنصريٍّ أشدّ بكثير مما عانيتُه في حياتي. لذا، فأنا مدينٌ لهم ولذكراهم بمواصلة النضال من أجل حقوق جميع الأمريكيين.

لكن ليس الماضي وحده هو المُلهم. في عام ٢٠٢٢، أصبحت ابنتي أول مُشرّعة أمريكية يابانية في ولاية مينيسوتا عندما انتُخبت لعضوية مجلس النواب عن دائرتها الانتخابية جنوب مينيابوليس. وقد رعت مشروع قانون للدراسات العرقية قائلةً: "لم يتمكن والدي من دراسة معسكرات الاعتقال في المدرسة، ولم أتمكن أنا من دراستها. أريد أن يتمكن ابني تاداشي من دراسة تراثه الأمريكي الياباني في المدرسة".

رغم المحاولات الحالية لطمس أي نقاش حقيقي حول الماضي العرقي لبلدنا، لا يزال مشروع قانون الدراسات العرقية قائمًا في مينيسوتا. وهو ثمرة أربعة أجيال من نضال الجالية اليابانية الأمريكية. لذا، فأنا مدين لأجدادي ووالديّ وأبنائي وأحفادي، ولمن يناضلون ضد الظلم في جميع مجتمعاتنا، بمواصلة هذا النضال.

تيش جونز

شاعر ومنتج ثقافي ومعلم

أن تُرى وتُسمع هو بداية عملية شفاء، ولذلك فإن عملنا كمبدعين كان ولا يزال متجذرًا في ممارسات مُلهمة للشفاء والتغيير. يُحوّل الفن والفنانون وحاملو الثقافة مشاعر الناس وطاقاتهم وآمالهم ومعتقداتهم وتجاربهم إلى أعمال خالدة وسهلة الفهم، تُجسّد لحظاتٍ وعصورًا ومعتقداتٍ وحقيقة.

كيف يمكن للفن/الفنانين/حاملي الثقافة المساهمة في التغيير الاجتماعي وشفاء المجتمع؟

أن تُرى وتُسمع هو بداية عملية شفاء، ولذلك فإن عملنا كمبدعين كان وما زال متجذرًا في ممارسات مُلهمة للشفاء والتغيير. يُحوّل الفن والفنانون وحاملو الثقافة مشاعر الناس وطاقاتهم وآمالهم ومعتقداتهم وتجاربهم إلى أعمال خالدة وسهلة الفهم، تُجسّد لحظاتٍ وعصورًا ومعتقداتٍ وحقيقة. نصنع تحفًا فنية ونوثّق التاريخ. نحافظ على الثقافة. نُقدّم سردياتٍ مُضادة ونُشكّل حقائق. كلٌّ من هذه الأمور يُحفّز التأثير الاجتماعي الإيجابي، وهذا هو عملنا.

ما الذي يلهمك أو يحفزك في هذه الأوقات الصعبة؟

السود والأطفال. إن المرونة التي أظهرها كلا الشعبين في مجرد وجودهما وبقائهما ونموهما في مواجهة عالم لا يراعي سلامتهما أو بقائهم أو قدرتهم/إمكاناتهم على الازدهار، أمرٌ لافتٌ للنظر بلا شك.

شناي ماتيسون

كاتب، فنان تشكيلي، منظم ثقافي

من الأمور التي تُعجبني في الفنانين ورواد الثقافة هي طريقتنا في تخيّل عوالم جديدة كليًا وخلقها من خلال المساحات الفنية والمشاريع التي نُيسّرها. أفكر دائمًا في العلاقات التي تتأجج عندما ندعو الآخرين للانضمام إلينا في تخيّل عالم مختلف، أو خلق مساحة يكون فيها هذا العالم المختلف قابلًا للتصديق، أو سرد قصصنا معًا... كيف يُمكن لهذا أن يُشجعنا على إدراك قوتنا الإبداعية والجماعية، بالإضافة إلى الروابط الحيوية التي تربطنا بأماكننا وببعضنا البعض. نُصبح دعاة للعدالة لأننا نبدأ برؤية كيف تترابط قصصنا، ونصبح جزءًا من شيء أكبر من ذواتنا.

كيف يمكن للفن/الفنانين/حاملي الثقافة المساهمة في التغيير الاجتماعي وشفاء المجتمع؟

من الأمور التي تُعجبني في الفنانين ورواد الثقافة هي طريقتنا في تخيّل عوالم جديدة كليًا وخلقها من خلال المساحات الفنية والمشاريع التي نُيسّرها. أفكر دائمًا في العلاقات التي تتأجج عندما ندعو الآخرين للانضمام إلينا في تخيّل عالم مختلف، أو خلق مساحة يكون فيها هذا العالم المختلف قابلًا للتصديق، أو سرد قصصنا معًا... كيف يُمكن لهذا أن يُشجعنا على إدراك قوتنا الإبداعية والجماعية، بالإضافة إلى الروابط الحيوية التي تربطنا بأماكننا وببعضنا البعض. نُصبح دعاة للعدالة لأننا نبدأ برؤية كيف تترابط قصصنا، ونصبح جزءًا من شيء أكبر من أنفسنا.

ربما يكون هذا قولًا غير مباشر بأن الفنانين غالبًا ما يكونون مفكرين متباينين، وأننا نشجع التعاطف. بصفتي منظِّمًا ثقافيًا، أجد نفسي أُضيف هذا الميل إلى التفكير الإبداعي - والجرأة على تجربة شيء جديد - إلى الجهود المبذولة بالفعل لإعادة إحياء الروابط والعلاقات المجتمعية والرعاية.

بالنسبة لي، هذه هي الأولوية الأولى في هذه الأوقات. ما هي الأدوات أو المهارات أو الشجاعة التي طورناها كفنانين، أو من خلال ثقافتنا وقصصنا، والتي يمكننا مشاركتها مع مجتمعاتنا؟ كيف نشجع الآخرين بمجرد أن نكون على طبيعتنا، بلا هوادة؟

بالنسبة لي، هذا يعني خلق مساحات للتجمع وتشجيع التقدير والتعاون. حفلات عشاء جماعية، حفلات رسم، جولات فنية مؤقتة. وهذا أيضًا يعني إطلاق مشاريع سرد قصص، بما في ذلك مؤخرًا منشورات صحفية نروي فيها قصصنا. وهذا يُشجع الفنانين الآخرين وحاملي الثقافة والمنظمين على استغلال نفوذهم، أو على إنشاء هياكل الدعم اللازمة في أماكنهم ومجتمعاتهم.

بعيشنا في مجتمع ريفي منخفض الدخل، نواجه تحديات ليست فريدة، بل مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بأماكننا وثقافاتنا الفريدة. لقد رُبط الكثير منا بأنفسنا وجيراننا على أننا صغار - معزولون - منقسمون - عاجزون. أو أن الآخرين في أماكن أخرى لن يفهمونا أو يتشاركوا معنا في أي شيء أو يدافعوا عنا. لكن لدينا الكثير من القواسم المشتركة مع المجتمعات القريبة والبعيدة - ولسنا وحدنا أو عاجزين. يمكننا أن نصبح مدافعين عن أنفسنا وعن جيراننا.

إن الكثير من العمل الذي أقوم به الآن هو مجرد تشجيع الآخرين على رؤية أنفسهم كمساهمين مبدعين في الثقافة والمجتمع - كتاب قصتهم الخاصة - والقصة الجماعية التي نعيشها الآن، وهي فترة خطيرة وصعبة، ولكنها أيضًا فترة من الإمكانات والثورة. الأفكار.

أقوم بإنشاء مساحات ومشاريع فنية مع الآخرين في مجتمعي حتى أتمكن من توضيح ما يبدو عليه ذلك وما يشعر به الآخرون، وتشجيع الآخرين على أن يكونوا شجعانًا، ومشاركة حقيقتهم، وتكريم الرعاية وثقافة الأماكن التي نتشاركها، هذا النوع من الأشياء.

من المهم لي أن أُدرك أنني لا أُنجز هذا العمل وحدي، بل أعمل عن كثب مع فنانين آخرين وأفراد مجتمعي في كل شيء. أستلهم من القادة الذين شجعوني، وأنا مؤمنٌ إيمانًا راسخًا بقوة الشعب. أؤمن ببراعة رؤيتنا الإبداعية عندما نتذكر من نحن وما نستطيع تحقيقه معًا.

ما الذي يلهمك أو يحفزك في هذه الأوقات الصعبة؟

أستيقظ كل يوم مستلهمًا من أهل مجتمعي. هذه أوقات عصيبة، قاسية ومفجعة، لكنني أرى الناس، بهدوء وسكينة، ينهضون لمواجهة التحدي، ويعتنون ببعضهم البعض، ويستعدون لمستقبل غامض.

أنا أيضًا مستوحى من زملائي المبدعين - الأشخاص الذين لا يقولون نعم فقط عندما نتوصل إلى فكرة مجنونة - ولكن أيضًا أولئك الذين يقولون، "الجحيم، سأنضم إليك!"

آني همفري مع حريق في القرية، رسم جداريات جميلة لأرض نادي Ball Club Powwow (تعرف على المزيد حول عمل Fire in the Village في هذه القصة الأخيرة من KAXE); شركائي في المؤامرة مع جولات منجم تالون، الذين يقودون جولات في منجم كبريتيد غير موجود لمشاركة القصص حول سبب أهمية حماية هذا المكان؛ ومجتمعي المحلي مع نادي المشاكل الجيدة.

جميع هذه المشاريع الفنية هي في الواقع مشاريع لبناء المجتمع، ومع العديد من فناني المدن الصغيرة والمنظمين، أعتقد أننا نبني حركةً لسكان الريف الذين سيدافعون عن العدالة ويناضلون من أجلها. هذه ليست مجرد مشاريع فنية، بالطبع، بل هي مشاريع تعليمية أيضًا، ووسيلة لتشكيل شبكات مساعدة متبادلة ونوادي دفاع مجتمعية، وهي وسيلة لتغيير الخطاب والثقافة على أرض الواقع.

العربية