Thể loại:Câu chuyện tác động18 đọc tối thiểu
Trong suốt các mùa khác nhau, người dân Minnesota đi bộ dọc theo sông Mississippi, đạp xe, tập thể dục, dắt chó và gia đình đến để chiêm ngưỡng vẻ đẹp của dòng nước và tận hưởng không gian ngoài trời. Người dân địa phương và du khách đến với thác Owámniyomni hùng vĩ và nổi tiếng, còn được gọi là “Thác Thánh Anthony”.
Ít người biết về việc xóa bỏ lịch sử thiêng liêng của vùng đất, nguồn nước và nơi này đối với người Dakota, những người công nhận khu vực này là quê hương của người Dakota ở Mni Sóta Makoce (Minnesota). “Owámniyomni” có nghĩa là ‘dòng nước dữ dội’, ám chỉ phần dưới của thác nước nơi nước cuộn xoáy, giải thích Shelley Buck (Cộng đồng người da đỏ Prairie Island), người giữ chức chủ tịch của… Owámniyomni Okhódayapi, một tổ chức phi lợi nhuận do người Dakota lãnh đạo, đang nỗ lực khôi phục và chuyển đổi năm mẫu đất và nước ở khu vực bờ sông trung tâm Minneapolis.
“Đối với chúng tôi, toàn bộ khu vực này—không chỉ riêng thác nước—đều là một địa điểm linh thiêng,” Buck chia sẻ. Nơi đây được coi là địa điểm tụ họp, thực hiện nghi lễ và kết nối với Ȟaȟa Wakpá (sông Mississippi) như một phần của vũ trụ quan và câu chuyện sáng tạo của người Dakota. “Địa điểm này linh thiêng vì nước là sự sống đối với chúng tôi. Đó là nơi chúng tôi cầu nguyện, và có một hòn đảo linh thiêng gọi là Wíta Wanáǧi, hay Đảo Linh Hồn, nơi phụ nữ sinh nở. Nó kết nối thế giới linh hồn và thế giới người sống. Đó là một nơi linh thiêng, đầy sức mạnh và tràn đầy sự sống,” Buck giải thích.
Bằng cách khôi phục lối sống truyền thống của người Dakota về trồng trọt và quản lý đất đai, cũng như xây dựng lại mối liên hệ của con người với nguồn nước cho tất cả mọi người, Owámniyomni Okhódayapi hướng đến việc tạo ra một tương lai nơi văn hóa và giá trị của người Dakota được đón nhận trong bản sắc của Minnesota.
“Dự án này rất quan trọng vì nó giúp giáo dục mọi người về những kiến thức mà chúng ta đã đánh mất – không chỉ người Dakota mà tất cả mọi người. Nếu bạn sống trên vùng đất của người Dakota, bạn nên tìm hiểu về lịch sử Dakota,” Valentina Mgeni (thuộc bộ tộc Mdewakanton, Tinta Winta/Cộng đồng người bản địa Prairie Island), thư ký hội đồng bộ tộc của Cộng đồng người bản địa Prairie Island, cho biết.
Do sự bành trướng về phía tây của người định cư, quá trình thuộc địa hóa, các đạo luật di dời người Mỹ bản địa của chính phủ liên bang, các hiệp ước bị phá vỡ và Chiến tranh Dakota-Hoa Kỳ năm 1862, sông Mississippi đã được sử dụng như một nguồn tài nguyên, bị khai thác bởi ngành công nghiệp gỗ và bột mì bùng nổ ở Minnesota vào đầu thế kỷ. Thác Owámniyomni từng rộng hơn 1.250 feet (khoảng 386 mét), và hiện chỉ còn khoảng một phần ba kích thước đó. Đảo Spirit (Wíta Wanáǧi) từng bị khai thác đá vôi, và tàn tích của nó đã bị dỡ bỏ vào năm 1963. Ngày nay, địa điểm này phần lớn bị bao phủ bởi bê tông, một con đập không còn hoạt động và trung tâm du khách đóng cửa đã chặn lối vào phần lớn khu vực nước.
“Việc bảo tồn địa điểm này rất quan trọng vì lịch sử của người Dakota đã bị xóa bỏ ở đây. Tất cả những gì mọi người nghe nói đến chỉ là Thành phố Nhà máy, nhưng lịch sử đã có trước thời kỳ thuộc địa hóa và công nghiệp hóa. Chúng ta phải đảm bảo rằng lịch sử không bị lãng quên và người Dakota không bị lãng quên trên chính quê hương của họ. Toàn bộ tiểu bang Minnesota là quê hương của chúng ta. Chúng ta không có câu chuyện di cư; đây là nơi chúng ta sinh ra và lớn lên. Chúng ta muốn những câu chuyện của mình được kể lại, để người dân của chúng ta có tiếng nói, và cảm thấy an toàn và được chào đón trên chính quê hương mình,” Buck nói.
Đối với người bản địa, việc di dời đảo Spirit và thay đổi hình dạng dòng sông là một hành động xúc phạm đến địa điểm linh thiêng. Thông qua việc di dời, cưỡng bức tái định cư, chia cắt gia đình và diệt chủng, người Dakota và người bản địa đã bị tách rời khỏi mối liên hệ và quyền tiếp cận với dòng sông, đất đai và lối sống truyền thống của họ.
“Dự án này rất quan trọng vì nó đưa người Dakota trở về quê hương và giúp hàn gắn những tổn thương trong quá khứ—các trường nội trú, việc tách trẻ em khỏi phụ nữ chưa chồng, nạn nghiện ngập trong cộng đồng của chúng ta,” Mgeni giải thích.
Video của Line Break Media.
Là một tổ chức, Owámniyomni Okhódayapi đã trải qua một vài giai đoạn phát triển. Ban đầu, tổ chức này có tên là St. Anthony Falls Lock & Dam Conservancy, sau đó là Friends of the Lock & Dam, được thành lập bởi Paul Reyelts và Mark Wilson vào năm 2016 để phản đối việc đóng cửa âu tàu phía trên đối với hoạt động giao thông thương mại và ngăn chặn quá trình công nghiệp hóa hơn nữa. Tổ chức này đã chuyển sang tên Friends of the Falls vào năm 2020, phát triển sứ mệnh của mình thành việc bảo vệ và tôn vinh thác nước như là thác nước lớn duy nhất nằm trên sông Mississippi, và tập trung lại bằng cách đặt tiếng nói của người bản địa làm trọng tâm. Một đạo luật của Quốc hội đã được thông qua vào năm 2020 yêu cầu Quân đoàn Công binh Hoa Kỳ chuyển giao quyền sở hữu địa điểm cho Thành phố Minneapolis hoặc người được chỉ định của thành phố. Thông qua đạo luật này, Owámniyomni Okhódayapi dự định sẽ giành được quyền sở hữu đất liên bang vào năm 2026.
Tổ chức Friends cam kết tạo ra một quy trình tham gia chân thực bằng cách đặt trọng tâm vào tiếng nói và quan điểm của người bản địa, và gắn kết cộng đồng người bản địa và không phải người bản địa lại với nhau vì một tầm nhìn chung. Năm 2023, tổ chức chuyển giao quyền lãnh đạo cho người Dakota, bổ nhiệm Shelley Buck làm chủ tịch, và sau đó đổi tên thành Owámniyomni Okhódayapi, nhằm tôn vinh ngôn ngữ Dakota và nâng cao nhận thức cũng như kết nối với quê hương Dakota. Bốn bộ lạc Dakota ở Minnesota nhận thấy rằng Owámniyomni Okhódayapi nên sở hữu khu đất dự án trong thời điểm hiện tại, với việc các bộ lạc duy trì quyền kiểm soát thông qua quản trị. Về lâu dài, mục tiêu của Owámniyomni Okhódayapi là để bốn bộ lạc Dakota (Cộng đồng Shakopee Mdewakanton Sioux, Cộng đồng Prairie Island Indian, Cộng đồng Lower Sioux Indian và Cộng đồng Upper Sioux) cùng chia sẻ quyền sở hữu chung. Tổ chức này cam kết gánh chịu mọi rủi ro về tài chính và pháp lý liên quan đến việc khôi phục lại vùng đất bị chiếm đoạt này. Để đạt được mục tiêu đó, Owámniyomni Okhódayapi đã thành lập một quỹ tín thác để đảm bảo rằng khi các bộ lạc Dakota tiếp quản quyền sở hữu, họ sẽ không phải gánh chịu gánh nặng tài chính cho vùng đất bị lấy đi.
“Do người Dakota lãnh đạo không có nghĩa là chỉ người Dakota mới được quyền lãnh đạo—mà có nghĩa là người Dakota nắm quyền điều hành. Chúng ta đã trải qua hàng trăm năm bị áp bức, điều đó chưa bao giờ hiệu quả. Khi quá trình chuyển đổi diễn ra, người Dakota đã chào đón những người không phải người Dakota như người thân. Khi người Dakota ăn, mọi người đều ăn. Đó chính là ý nghĩa của việc do người Dakota lãnh đạo,” Barry Hand (người Oglala Sioux), giám đốc chương trình của Owámniyomni Okhódayapi, cho biết.
Dự án Owámniyomni Okhódayapi dựa trên sự hướng dẫn từ một nhóm thiết kế bao gồm một nhóm các người lưu giữ tri thức Dakota, đại diện cho nhiều bộ lạc Dakota, cũng như GGN với vai trò là công ty thiết kế và kiến trúc cảnh quan hàng đầu, và Full Circle Indigenous Planning + Design. Mô hình này khác biệt về cơ bản so với các nhóm thiết kế thông thường vì những người lưu giữ tri thức Dakota đang giúp dẫn dắt quá trình thiết kế và được trân trọng vì kiến thức văn hóa của họ. Owámniyomni Okhódayapi sử dụng mô hình dựa trên sự đồng thuận, trong đó các Quốc gia Bộ lạc, các nhóm làm việc, những người lưu giữ tri thức và các ủy ban lập trình đều có tiếng nói trong các quá trình ra quyết định.
Buck giải thích rằng một chức năng quan trọng của tổ chức là kết nối các bộ lạc và các bên liên quan đến dự án. “Đây là một dự án khổng lồ với nhiều bên liên quan: chính phủ liên bang, Thành phố Minneapolis, Hội đồng Công viên, Sở Tài nguyên Thiên nhiên (DNR), Sở Giao thông Vận tải Minnesota (MNDOT), các Hội đồng Di sản, Xcel Energy, cộng đồng địa phương và bốn bộ lạc Dakota. Việc phối hợp rất phức tạp, nhưng mọi người đều đã giúp đỡ. Chúng tôi đã thành lập một nhóm làm việc của các bộ lạc do các lãnh đạo bộ lạc bổ nhiệm, nhóm này thường xuyên gặp gỡ từng bộ lạc và đưa những người lưu giữ tri thức Dakota vào trung tâm của quá trình thiết kế từ đầu đến cuối. Họ được trả lương như những nhà thầu vì kiến thức của họ rất chuyên biệt và vô giá. Điều này đảm bảo dự án thực sự do người Dakota lãnh đạo và có tầm nhìn riêng,” Buck nói.
Sau một thập kỷ xây dựng mối quan hệ, gắn kết và định hướng tầm nhìn một cách có chủ đích, vào tháng 11 năm 2025, Owámniyomni Okhódayapi đã phát hành một thiết kế Dự án này nhằm mục đích phục hồi văn hóa và môi trường của Owámniyomni. Dự án sẽ khôi phục 5 mẫu Anh đất và nước ở khu vực bờ sông trung tâm. Việc xây dựng được chia thành hai giai đoạn, bắt đầu với giai đoạn Chuyển đổi Đất, chuẩn bị mặt bằng và trồng cây bắt đầu từ mùa xuân năm 2026; và sau đó là giai đoạn Chuyển đổi Nước, tập trung vào thác nước cao 25 feet và bờ sông, loại bỏ hàng rào và các công trình bê tông đã ngăn cản việc tiếp cận sông trong nhiều thập kỷ và khôi phục lại hiện trạng ban đầu của khu vực.
Juanita Corbine Espinosa (thuộc bộ tộc Spirit Lake Nation, Turtle Mountain & Lac Courte Oreilles), một người giữ gìn tri thức Dakota trong nhóm thiết kế, cho biết sáng kiến này không chỉ đơn thuần là xây dựng: “Dự án này không phải là xây dựng những tượng đài; mà là xây dựng lại các mối quan hệ—với dòng sông, với đất đai, với động vật hoang dã và với chính chúng ta. Sự dịu dàng trong thiết kế mời gọi mọi người đến, ngồi xuống, lắng nghe, trải nghiệm sức mạnh và vẻ đẹp của Owámniyomni—và nhớ rằng những gì chúng ta làm cho dòng sông, dòng sông cũng làm lại cho chúng ta.”
Kế hoạch bao gồm việc khôi phục các loài thực vật bản địa như rừng sồi savana và đồng cỏ vùng cao. Hạt giống và đất lấy từ vùng đất của bộ lạc Dakota sẽ được tái sử dụng tại địa điểm này, cũng như việc phục hồi sinh thái và môi trường sống tự nhiên giúp hỗ trợ các loài chim di cư, cá và động vật hoang dã. Sẽ có các lối đi dành cho người khuyết tật kết nối Owámniyomni và bờ sông với cầu Stone Arch và các đường mòn ở Minneapolis.
Owámniyomni Okhódayapi đã thiết lập mối quan hệ độc đáo với Hội đồng Công viên và Giải trí Minneapolis, đảm bảo rằng dự án Owámniyomni, Công viên Water Works và Công viên Mill Ruins được trải nghiệm như một thể thống nhất. Michael Schroeder, trợ lý giám đốc phụ trách dịch vụ quy hoạch tại Hội đồng Công viên, dẫn dắt việc thiết kế và quy hoạch các hệ thống công viên hiện tại và tương lai ở Minneapolis. “Tôi đã đưa ra ý tưởng về một thỏa thuận bảo tồn văn hóa. Tôi nói rằng tôi không biết nên gọi nó là gì vì khó có thể hình dung việc trao cho một cộng đồng bản địa quyền sử dụng đất đã bị lấy đi từ họ.” Thỏa thuận bảo tồn văn hóa này cho phép Owámniyomni Okhódayapi sử dụng địa điểm theo những cách tôn vinh di sản Dakota và mời những người khác học hỏi và hưởng lợi từ những gì họ đang làm tại địa điểm này, cũng như thiết lập lại mối quan hệ tốt hơn giữa đất và nước.
“Đây là một khu vực thực sự quan trọng, một cảnh quan bị tàn phá nặng nề, và tôi hy vọng một ngày nào đó nó có thể lấy lại được tầm quan trọng về mặt tâm linh đối với người Dakota và những người khác như trước khi người châu Âu đến và bắt đầu thay đổi và khai thác sức mạnh của dòng sông,” Schroeder nói. Khi công trình hoàn thành, việc khôi phục khu vực bờ sông trung tâm sẽ mang lại những thay đổi đáng kể. cải thiện môi trường sống của động vật hoang dã và trải nghiệm của con người tại một trong những không gian ngoài trời mang tính biểu tượng nhất của Minnesota.
Sử dụng thanh trượt phía trên để xem hình ảnh trước và sau khi cải tạo khu vực phía dưới thác nước. Kế hoạch của Owámniyomni Okhódayapi. RCông trình do công ty kiến trúc cảnh quan GGN thực hiện.. Nhấp vào đây để xem thêm các mẫu thiết kế.
Đối với người Dakota, văn hóa và đất đai có mối liên hệ mật thiết. Tổ chức Owámniyomni Okhódayapi thống nhất việc chăm sóc đất đai và văn hóa. Tổ chức này đã và đang chăm sóc khu vực vật chất thông qua sự kết hợp giữa các phương pháp quản lý đất đai bản địa và phương Tây, từ thu hoạch, nhân giống cây trồng và đốt rừng theo truyền thống đến cắt cỏ, thu gom rác thải và dọn tuyết. Các chương trình của họ tập trung vào việc duy trì văn hóa bằng cách giúp duy trì lối sống của người Dakota, bao gồm bảo tồn ngôn ngữ, các nghi lễ, và thông qua nghệ thuật, âm nhạc và bài hát. Kể chuyện, chẳng hạn như diễn giải, các sáng kiến giáo dục và chia sẻ lịch sử truyền miệng, là một phương pháp quan trọng để đảm bảo người Dakota được hiện diện trên quê hương của họ.
Để kể câu chuyện đầy ý nghĩa về dự án này, Owámniyomni Okhódayapi đã xuất bản cuốn Dakota Lifeway. video Kết nối mọi đối tượng khán giả với các phong tục, câu chuyện và lời dạy truyền thống của người Dakota dựa trên sự thay đổi của các mùa trong năm, xoay quanh văn hóa, ẩm thực, ngôn ngữ và nhiều hơn nữa. Họ cũng cung cấp các tour tham quan tự hướng dẫn bằng âm thanh và các tour thuyết minh hàng tháng.
Dự án nhận được tài trợ từ nhiều nguồn khác nhau, bao gồm các khoản tài trợ từ bang Minnesota, các nhà tài trợ cá nhân và các tổ chức từ thiện như Quỹ McKnight. Phần lớn kinh phí của bang được dành riêng cho chi phí đầu tư và không thể hỗ trợ các hoạt động quan hệ chính phủ, hợp tác, phát triển thiết kế hoặc phát triển tổ chức. Điều đó có nghĩa là sự hỗ trợ từ các quỹ từ thiện đặc biệt quan trọng.
“Hoạt động từ thiện có khả năng linh hoạt độc đáo,” Muneer Karcher-Ramos, giám đốc chương trình Cộng đồng Sống động và Công bằng của McKnight, cho biết. “Chúng tôi có thể quyết định cách thức phân bổ tiền và vốn, điều này có thể rất khác so với các cơ quan chính phủ. Là các tổ chức từ thiện, chúng tôi có thể để mọi thứ tự do nhất có thể, và đó là điều mà McKnight đã quyết định. Điều này cho phép cộng đồng sử dụng nguồn vốn theo cách có ý nghĩa nhất đối với họ và đẩy nhanh tiến độ dự án, thay vì bị ràng buộc bởi nhiều thủ tục rườm rà. Chúng tôi nói rằng, hãy loại bỏ những thủ tục rườm rà đó và đầu tư theo những cách có lợi cho cộng đồng.”
“Sự hỗ trợ từ thiện, như từ Quỹ McKnight, đã tạo ra sự thay đổi lớn, cho phép chúng tôi tiến nhanh hơn và trang trải chi phí cho các hoạt động tiếp cận cộng đồng và vận hành. Chúng tôi muốn mọi người cảm thấy mình là một phần của dự án này vì nó mang lại lợi ích cho tất cả. Khi người Dakota phát triển thịnh vượng, tất cả mọi người đều thịnh vượng. Đây là về việc xây dựng một bàn ăn mới nơi tất cả mọi người đều được chào đón,” Buck chia sẻ.
“Chúng tôi đang cố gắng định hình lại cách chúng ta tương tác với các cộng đồng bản địa ở Minnesota – khi chúng ta suy nghĩ về các địa điểm linh thiêng, các Quốc gia bản địa và các cộng đồng đô thị,” Karcher-Ramos nói. “Điều quan trọng là phải nắm vững cách chúng ta có thể linh hoạt theo nhiều cách khác nhau để đáp ứng nhu cầu của cộng đồng và tôn trọng những giá trị mà họ trân trọng. Đôi khi các tổ chức coi trọng chiến lược của mình đến mức không thực sự đáp ứng nhu cầu của cộng đồng. Khi chúng ta suy nghĩ về cách chúng ta muốn tương tác với các cộng đồng bản địa ở Minnesota, điều quan trọng là phải thực sự đáp ứng nhu cầu của họ.”
Owámniyomni Okhódayapi đang tạo ra sự khác biệt đáng kể cho người Dakota, công chúng nói chung và vùng đất bằng cách tập trung vào quan điểm của người Dakota, tăng cường sự hiện diện, sự tham gia và giáo dục thông qua công việc phục hồi và hòa giải cũng như các hợp tác. Tổ chức này đang đạt được đà phát triển trong việc hàn gắn mối quan hệ của chúng ta với đất đai và nguồn nước bằng cách tự chuyển đổi chính mình.
“Vùng đất này sẽ được khôi phục thành thảo nguyên. Đã có câu hỏi về việc xây dựng một trung tâm diễn giải, nhưng các bậc trưởng lão và những người lưu giữ tri thức của chúng tôi nói rằng, 'Đã có đủ các tòa nhà rồi. Chúng ta cần nhiều hơn nữa những gì thuộc về tạo hóa.' Đây là tuyến đường di cư Mississippi, một tuyến đường quan trọng đối với các loài chim hót. Khi chúng ta thực hiện phục hồi dựa trên hiểu biết văn hóa, chúng ta lắng nghe vùng đất bởi vì văn hóa của chúng ta nói rằng chúng ta đến từ nó,‘ Hand suy ngẫm. ’Do người Dakota dẫn dắt có nghĩa là tôn trọng tất cả mọi người—những loài biết bay, bò, bốn chân, bơi lội, trồng trọt và hai chân. Đấng tạo hóa không phân biệt; tất cả chúng ta đều là hai chân.”
Dự án Owámniyomni Okhódayapi đang tạo ra một mô hình phục hồi do cộng đồng tự quản lý và người bản địa dẫn dắt, có thể được nhân rộng ở các cộng đồng khác tại Minnesota và xa hơn nữa. Điều này sẽ không thể thực hiện được nếu không có vai trò quan trọng của hoạt động từ thiện trong việc hỗ trợ nguồn lực cho các dự án như thế này, bằng cách cho phép các nhà lãnh đạo bản địa dẫn dắt thay vì bị kìm hãm bởi bộ máy quan liêu, cho phép các tổ chức tập trung vào sứ mệnh của mình và khuếch đại tác động của họ trong việc bảo vệ đất đai và nguồn nước, đồng thời nâng cao tri thức của bộ lạc và giúp ích cho tương lai chung của chúng ta.
“Về vấn đề hòa giải, việc nhận ra rằng chúng ta đều có chung quan điểm là người quản lý đất đai. Chúng ta cần chăm sóc vùng đất này, không chỉ cho bản thân mà còn cho các thế hệ tương lai, là nền tảng chung mà chúng ta cùng chia sẻ. Vì vậy, có một mục đích chung là hợp tác không chỉ với người Dakota mà còn với các dân tộc bản địa khác để cùng nhau tìm hiểu cách sử dụng đất đai hiệu quả cho tất cả mọi người đang sinh sống trong cộng đồng của chúng ta hiện nay”, ông Schroeder nói.
Giới thiệu về tác giả:
Alexandra Buffalohead là một nghệ sĩ, người phụ trách triển lãm và nhạc sĩ. Bà là Giám đốc Truyền thông và Quan hệ đối tác tại Viện Phát triển Cộng đồng Người Mỹ bản địa (NACDI) nằm trên Hành lang Văn hóa Người Mỹ bản địa ở Minneapolis, MN. Trước đây, bà từng làm việc tại Quỹ Ung thư Người Mỹ bản địa và Quỹ Quyền sử dụng đất của người Mỹ bản địa. Hiện tại, bà là thành viên hội đồng quản trị của Trung tâm Nghệ thuật in ấn Highpoint.
Cô là thành viên của Viện Giám tuyển Mới nổi năm 2019, người nhận giải thưởng Tiwahe Foundation American Indian Family Powerment năm 2014 và người nhận học bổng First Peoples Fund Cultural Capital năm 2019. Cô từng là giám tuyển khách mời tại Trung tâm Văn hóa Cedar, Trung tâm In ấn Highpoint, Phòng trưng bày Inez Greenberg của Artistry, Phòng trưng bày America's Gallery 261 của Mia và Đại học St. Thomas.
Buffalohead đã nhận bằng Cử nhân Nghệ thuật từ Đại học Augsburg và bằng Thạc sĩ Nghệ thuật từ Đại học Saint Thomas.
